Детская психология
 

Библиотека


Отрасли        психологии


RSS Настроить


ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИ
                  ДЛЯ АСПИРАНТОВ





Методики диагностики и коррекции отношения к природе

Книги, хрестоматии, монографии, сборники статей, методические и учебные пособия по детской психологии. Основные публикации по отраслям психологической науки и практики. Наиболее интересные и редкие издания, книжные новинки. Рецензии на публикации, отзывы специалистов, развернутые аннотации

М., 1995.
Добавить в закладки
Версия для печати
Отправить на e-mail
Комментарии (1)
Рубрика: Младенчество 
Ключевые слова: экология  природа 
Аннотации не найдено

Оглавление

Экология и психология (В.И. Панов)

Введение

Глава I. Формирование экологического сознания в условиях экологического кризиса

1.1. Экологический кризис как кризис антропоцентрического сознания

  • 1.1.1. Система "человек — природа" в архаическом сознании
  • 1.1.2. Система "человек — природа" в христианстве и науке Нового времени
  • 1.1.3. Система "человек — природа" в современном общественном сознании

1.2. Эксцентрический тип экологического сознания

  • 1.2.1. Философские и естественно-научные истоки экоцентрического типа экологического сознания
  • 1.2.2. Сущность экоцентрического типа экологического сознания

1.3. Междисциплинарный характер основ формирования экологического сознания

  • 1.3.1. Цель и задачи формирования экологического сознания
  • 1.3.2. История развития экологического образования

Глава II. Проблема субъективного отношения к природе

2.1 Понятие "субъективное отношение"

2.2 Параметры измерения субъективного отношения

2.3. Параметр интенсивности как важнейшая характеристика отношения

2.4. Модальность субъективного отношениях природе

2.5. Проблема типологии субъективного отношения к природе

Глава III. Методики диагностики субъективного отношения к природе

3.1. Методика диагностики интенсивности субъективного отношения к природе "Натурафил"

  • 3.1.1. Структура методики
  • 3.1.2. Процедура проведения
  • 3.1.3. Обработка результатов
  • 3.1.4. Текст методики
  • 3.1.5. Пример

3.2. Методика диагностики субъектификации природных объектов

  • 3.2.1. Большой вариант
    • 3.2.1.1. Структура методики
    • 3.2.1.2. Процедура проведения
    • 3.2.1.3. Обработка результатов
    • 3.2.1.4. Текст методики
    • 3.2.1.5. Пример
  • 3.2.2. Малый вариант
    • 3.2.2.1. Описание
    • 3.2.2.2. Текст методики
    • 3.2.2.3. Пример

3.3. Методика "Доминанта"

  • 3.3.1. Описание
  • 3.3.2. Текст методики

3.4. Вербальная ассоциативная методика "ЭЗОП"

  • 3.4.1 Описание
  • 3.4.2. Текст методики
  • 3.4.3. Обработка результатов
  • 3.4.4. Пример

3.5. Методика "Альтерантива"

  • 3.5.1. Описание методики
  • 3.5.2. Текст методики
  • 3.5.3. Обработка результатов

 Глава IV. Методика проведения эколого-психологического тренинга

4.1. Общие положения

  • 4.1.1. Задачи тренинга
  • 4.1.2. Участники тренинга
  • 4.1.3. Квалификация и личность ведущего
  • 4.1.4. Материальное обеспечение
  • 4.1.5. Формы проведения

4.3. Эффективность тренинга

  • 4.3.1. Субъективная эффективность с точки зрения участников
  • 4.3.2. Результаты апробации эколого-психологического тренинга
  • 4.3.3. Влияние эколого-психологического тренинга на образ мира личности

Заключительные замечания

Библиография

Содержание  

Предисловие

ВВЕДЕНИЕ

Что действительно существенно в существовании человека так это то, что он вышел из животного царства, из сферы инстинктивной адаптации, переступил предел природы. И все же однажды оторвавшись от нее, он не может вернуться к ней; однажды он был изгнан из рая — состояния единства с природой — и ангел с огненным мечом преградит ему путь, если б он захотел вернуться. Человек может идти только вперед, развивать свой разум, находя новую гармонию, человеческую гармонию вместо дочеловеческой, которая безвозвратно утеряна... Осознание собственного одиночества и отдаленности, собственной беспомощности перед силами природы и общества — все это делает его отчуждение, разобщенное с другими существование невыносимой тюрьмой. Он стал бы безумным, если бы не смог освободиться из этой тюрьмы, покинуть ее объединившись в той или иной форме в людьми, с окружающим миром.  

 Эрих Фромм. "Искусство любви"

Мир природы. Для экологов это — объект охраны, для промышленников — источник сырья, для философов — объект познания, для поэтов — источник вдохновения, для психологов — ..

А чем же собственно является мир природы для психологов? Как ни странно —"ничем". Психологи обычно обделяют его своим вниманием. Не потому ли, что во взаимодействии человека с миром природы не находят какой-либо существенной специфики, отличающей его от взаимодействия с миром вещей традиционных предметов психологического исследования

Психологи достаточно подробно изучали взаимодействие человека с окружающей его средой (в том числе и с природной). Существует даже целое направление — психология окружающей среды . Но природа это не только безликая "природная среда", которая, наряду с антропогенной , окружает человека, это еще и "мир природы", т.е. совокупность конкретных природных объектов, взятых в их единичности и неповторимости [9]: совершенно конкретные луг, лес, дерево около дома, любимая собака, кактус на подоконнике, разговорчивый попугай на кухне... И взаимодействие с ними кардинально отличается от взаимодействия с природой как обобщенной и, вследствие этого обезличенной, "окружающей средой". Устойчивая парадигма научного мышления — "природа как окружающая среда" — мешает увидеть собственно психологический уровень взаимодействия между человеком и природными объектами. А ведь на окнах тюрьмы, о которой говорит Э. Фромм — тюрьмы отделенности от мира, в том числе, и от природы — именно психологические решетки!                                                                                                                    

 * * *

Ральф Эмерсон писал: "С философской точки зрения вселенная состоит из Природы и Души". Но как же взаимодействуют Природа и Душа? Какие функции может осуществлять это взаимодействие?

1) Психофизиологическая функция. Взаимодействие с животными и растениями может снимать стресс, нормализовывать работу нервной системы, психики в целом. А. Кэтчер измерял давление крови у владельцев собак, когда они читали неинтересный текст и когда играли, возились, беседовали со своими любимцами (что должно было, в принципе, повышать давление). Но во втором случае давление всегда оказывалось ниже, хотя возня бывала иногда довольно бурной. Кроме того, наблюдалась группа из 92 человек, перенесших инфаркт. 53 из них держали дома животных, у 39 с похожими клиническими случаями, возрастными, социальными и личностными параметрами таких любимцев не было. За год наблюдений из первой группы умерли 3 пациента, из второй — 11, соответственно, 6 % и 28 % [13]. По данным Нью-Йоркских врачей, созерцание плавающих в аквариуме рыбок оказалось эффективным средством не только для снятия стрессовых состояний, но и преодоления бессонницы. В аптеках Нью-Йорка продаются видеокассеты с "аквариумными сюжетами", которые используются в больницах, в приемных зубных врачей.

2) Психотерапевтическая функция. Взаимодействие людей с животными может существенным образом способствовать гармонизации их межличностных отношений. В исследовании Е.В. Антоновой с помощью методики "Кинетический рисунок семьи" изучалось влияние домашних животных на восприятие ребенком психологического климата в семье. Эта методика позволяет диагностировать пять симптомокомплексов: 1) "благоприятная семейная ситуация", 2) "конфликтность", 3) "тревожность", 4) "чувство неполноценности", 5) "враждебность". В исследовании принимали участие 84 пятиклассника г. Даугавпилса. Е.В. Антоновой сравнивались результаты в семьях, где было какое-либо животное (собака, кошка, хомяк, попугай), и в семьях, где животного не было. Оказалось, что при наличии в доме животного двое из каждых трех протестированных пятиклассников воспринимают семейную обстановку как благоприятную. В то же время, практически все их сверстники (98 %) из семей, где животных нет, воспринимают свою семейную ситуацию как неблагоприятную. Тревожность и конфликтность в семьях, где содержатся животные, также оказалась существенно ниже, чем в семьях, где животных нет. Отметим, что в семьях, где есть животные, процент детей с относительно высокими показателями чувства неполноценности и враждебности оказался вдвое ниже, чем в семьях, где животных не содержат (хотя различия по этим показателям статистически не значимы) [1]. Таким образом, животные могут быть реальным фактором оптимизации и гармонизации психологического климата в семье. Не случайно, когда в семье сложились отчужденные отношения, психотерапевты иногда рекомендуют завести, например, собаку. У супругов, которые вообще не имели общей темы для разговора, появляется возможность общаться друг с другом по поводу своего питомца. Такая совместная деятельность начинает определять их межличностные отношения: постепенно от разговоров о собаке они переходят к разговорам о самих себе [13].

3) Реабилитационная функция. Контакты с животными и растениями являются тем дополнительным каналом взаимодействия личности с окружающим миром, который может способствовать как психической, так и социальной реабилитации. Показательно, что стремление к взаимодействию с миром природы особенно проявляется у людей, подвергнутых тому или иному виду депривации. Исследование, проведенное М. Робином и его сотрудниками, в котором принимали участие около 500 американских подростков как живущих в благополучных семьях, так и находящихся в исправительных заведениях и психиатрических лечебницах, показало, что среди школьников 29 % называют свое любимое животное "единственным существом, которое можно любить". В то же время среди подростков из исправительных заведений таких оказалось 47.%, а среди пациентов психиатрических больниц — 61 %! Двум из трех подростков с психическими отклонениями животные дают то, что им не могут дать люди [13]. Большую роль взаимодействие с миром природы играет в школах-интернатах для детей, лишенных родителей. В этом отношении очень показателен такой эпизод, свидетелем которого был один из авторов. Воспитанник, имеющий "богатое" криминальное прошлое, уговаривал на побег другого (не столь "бывалого"), расписывая при этом все прелести свободной воровской жизни. Однако 14-летний Борис П. на побег не согласился, ответив: "Нет, не могу! Здесь зоокружок, здесь мои животные. Как же я без них..." Во взаимодействии с любимым животным (а в отдельных случаях и с растениями) депривированный ребенок получает соответствующий коммуникативный опыт, который порой другим путем он получить не может. Как показывают наблюдения, ребенок, обладающий каким-либо животным, реально повышает свой статус среди сверстников. Проблемы, возникающие в связи с его содержанием, становятся катализатором общения с другими детьми и взрослыми, что также способствует реабилитации депривированного ребенка [48].

4) Эстетическая функция. Взаимодействие с миром природы способствует эстетическому развитию личности, предоставляет широкий набор условий и возможностей для удовлетворения ее эстетических потребностей. "Человек, вступающий в мир природы, превращает ее чистейшую суть в свою собственную" [27, с. 243]. Неслучайно, люди издавна держат в доме для этих целей растения и животных, которые не приносят им прагматической пользы. Известно, что в Китае уже 3,5 тыс. лет назад (правление династии Инь-Шанг) уже разводились золотые рыбки. В изящных фарфоровых вазах их преподносили как драгоценный подарок [23]. С XYI века — эпохи географических открытий и интенсивных контактов с культурами Востока и Америки — европейцы начинают создавать у себя ботанические сады, содержать в доме декоративные растения и животных. К XYIII веку спрос на них достигает в Европе таких масштабов, что стимулирует организацию большого количества специальных прекрасно оснащенных экспедиций в джунгли Старого и Нового света. Многие искатели погибали, но вернувшиеся становились состоятельными людьми: столь велик был спрос на их товар и столь высоки были цены [5]. И сейчас торговля экзотическими растениями и животными является важной статьей национального дохода ряда тропических стран (Танзании, Бурунди, Таиланда и др.)

5) Познавательная функция. Взаимодействие с миром природы может удовлетворять познавательные потребности личности, способствовать ее интеллектуальному развитию. Как показывают наблюдения, некоторые ученики, имеющие трудности в учебе, которые в конце концов приводили к внутреннему отказу от нее, резкому снижению самооценки и даже личностному кризису, с помощью взаимодействия с природой получали возможность решить эту проблему. Необходимость ухода за своим животным или растением приводила их к поиску соответствующей информации. Все больше и больше увлекаясь, они начинали досконально изучать проблему, интересоваться сопутствующими вопросами,— происходила своего рода "иррадиация интереса", формировалась общая познавательная мотивация — им открывался смысл слов "радость познания", даже если их "субъективные открытия" происходили на уровне истин, давно известных науке. Изучение мира природы формировало соответствующие познавательные умения и навыки, которые могли ими уже использоваться и при изучении других предметов.

6) Функция удовлетворения потребности в компетентности. Потребность в компетентности, выражаемая формулой "я могу", является одной из важнейших потребностей человека. Люди очень комфортно чувствуют себя в ситуациях, в которых компетентны и очень дискомфортно — в тех, где некомпетентны, вплоть до того, что стараются их избегать. Чем большее количество сфер деятельности "отмечено" его компетентностью, тем выше самооценка человека, благоприятнее "образ Я". Неслучайно для подростков характерна частая смена увлечений, знакомых: происходит своеобразное "примеривания" разных видов деятельности в поиске тех, в которых они могут быть компетентными. Взаимодействие с миром природы может являться дополнительным каналом удовлетворения этой потребности, позволяет существенно повысить самооценку и тем самым благоприятно влияет на людей, имеющих трудности в социальной адаптации.

7) Функция самореализации. Как показали исследования А. Маслоу, А.В. Петровского и других, одной из важнейших потребностей человека является потребность в реализации своего внутреннего потенциала, потребность быть значимым для других, представленным в их жизни и в их личности. Невозможность самореализации приводит к глубочайшему личностному кризису. Взаимодействие с природой позволяет удовлетворить эту потребность в квазиформе. Когда ребенок занимается созданием целой системы живых организмов, например, устраивает аквариум, он выступает в роли творца, демиурга, "вершителя судеб", определяя, как, кого и с кем разместить в аквариуме, что и когда заменить и т.п.,— ребенок создает "свой мир", мир, в котором он сам обладает абсолютной властью. Не находя возможности самореализации в социальном взаимодействии, он реализуется в созданном им собственном "мире" [48]. Кроме того, благодаря своей экологической активности, человек может реально продолжить себя и в других людях, остаться в их памяти.

8) Функция общения. Одной из важнейших функций, которую могут осуществлять животные и даже растения в процессе взаимодействия с ними человека — функция партнеров общения. В исследовании Р. Торкеллсона, в котором опрашивалось более 4 тысяч владельцев собак, были получены следующие результаты. 98 % обследованных доверяют животным свои тайны и даже подробности интимной жизни. Около 60 % признались, что обсуждают с ними свои проблемы, как с советниками или исповедниками. 48 % относятся к ним как к судьям или моральным авторитетам . [37]. Очень убедительные данные были получены в эксперименте Т.К. Нестерук, посвященном изучению круга "значимых других" у школьников с 7 до 18 лет, в котором приняли участие 369 человек. В первой его части испытуемым предлагалась максимально свободная, исключающая какую-нибудь "подсказку" инструкция: «Напишите круг ваших "значимых других". "Значимые другие" — это мир, с которым вы общаетесь, который влияет на вас, от которого вы черпаете силы. Это может быть кто угодно или что угодно». Оказалось, что в целом среди школьников доля тех, кто включил в список Собаку, кошку, других животных, растения или "природу в целом" равна 32 %! Природные объекты встречались существенно чаще, чем многие родственники и учителя. В отдельных же возрастных группах этот показатель еще выше: например, во 2-ом классе — 62 %, что уступает только матери и отцу. Во второй части эксперимента испытуемым предлагалось определить степень психологической близости с внесенными ими в список "значимыми другими". Показатель психологической близости с природными объектами оказался выше, чем со всеми "значимыми другими" — выше матери, отца и ближайшего друга, не говоря уже об остальных! [35]

9) Функция "референтного лица". Природные объекты при взаимодействии с личностью могут выполнять функцию своего рода "референтного лица", порой существенно изменяя ее образ мира. Убедительные данные по этой проблеме были получены в одном из наших экспериментов, в котором принимали участие 68 студентов 1 и 3 курсов физико-математического факультета (12 юношей и 56 девушек в возрасте от 17 до 20 полных лет) Даугавпилсского педагогического университета (Латвия) [8].

В нем использовалась методика, позволяющая охарактеризовать восприятие испытуемым данного объекта по шкале "объектное — субъектное", иными словами, ответить на вопрос: воспринимает он нечто как объект или как субъект (см. 2.2.2). В одной серии эксперимента испытуемым предлагалось оценить пять объектов: "Я сам", "Человек", "Животное", "Растение" и "Неодушевленный предмет",— которые задают своего рода "узловые точки" воспринимаемого мира, позволяют смоделировать образ мира испытуемого. Затем испытуемые должны были вспомнить любимое животное, подумать, какое оно, кем для них является, написать его имя на экспериментальном бланке "так, чтобы ему [животному] понравилось" (размер букв, шрифт, "украшения" и т.п.). После этого в другой серии эксперимента они оценивали те же объекты, но "советуясь" в каждом вопросе со своим любимым животным, обращаясь к написанному на экспериментальном бланке имени.

Оказалось, что в серии при "советовании" с любимым животным происходит существенный, статистически значимый рост оценок "Растения" и "Животного": они в большей степени начинают восприниматься испытуемыми как субъекты. Таким образом, в ситуации даже мысленного взаимодействия с любимым животным могут происходить существенные изменения образа мира человека, т.е. природный объект способен быть для него своего рода "референтным лицом. Обобщая сказанное, можно сделать следующий вывод. Взаимодействие с природой действительно обладает большим психолого-педагогическим потенциалом [50]. Но проблема заключается в том, что без готовности и способности личности его "видеть", без ее соответствующей внутренней активности, он так и остается потенциалом, не становясь осуществившейся возможностью. Например, животные и растения лишь тогда могут выполнять функцию партнеров по общению, когда личность готова воспринять их как субъектов, в противном случае они остаются "окружающей средой", удовлетворяющей ее прагматические потребности. Поэтому формирование экологического сознания должно быть направлено на то, чтобы открыть личности описанные возможности взаимодействия с миром природы; в этом случае оно становится фактором общего развития и формирования личности.

ЭКОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ

В последние десятилетия наблюдается широкое проникновение экологических терминов в другие области знаний. "Экология", "экологический" или более короткая приставка "эко" давно вышли за пределы биологических наук и победно завоевывают понятийное и проблемное пространство все новых и новых научных дисциплин, политики, производства и т.д. Уже есть "экологические партии", "экологическая социология", "экологическое образование" и т.п. "Экология" даже стала словом домашнего обихода **. Дошла очередь и до психологии: "экологическое восприятие", "экологическое мышление" и, наконец, в предлагаемой читателю книге — экологическое сознание, экологическая психодиагностика, эколого-психологический тренинг. В чем здесь дело? Что связывает экологию и психологию? Действительно, в самом общем смысле, под "экологией" понимается научная дисциплина, которая занимается проблемами окружающей среды с целью сохранения условий, необходимых для Жизни на Земле. К числу основных причин, приведших к возникновению экологии как научной дисциплины и как образа жизни (сознание людей), можно отнести следующие:

а) уровень индустриальных технологий человечества возрос до планетарных масштабов;

б) беспощадная и бездумная эксплуатация человечеством природных ресурсов планеты поставила под угрозу ее возможность обеспечивать свою функцию жизненной среды обитания людей;

в) социально-экономическое и, как следствие, правовое и политическое неравенство так называемых "неразвитых" стран по отношению к "развитым";

г) системы обучения и воспитания детей в развитых странах, ориентированные, в основном, на формирование такого сознания у людей, для которого характерно отношение к природной среде как к объекту, предназначенному для удовлетворения их потребностей;

д) появление и распространение "болезней века", поставивших под угрозу здоровье многих людей даже в развитых странах;

е) ухудшение здоровья детей, обусловленное несовершенством образовательных технологий и вызываемой ими психологической перегрузкой и др.

Как пишет директор института Европейской экологической политики Эрнст Ульрих фон Вайцзеккер в своей книге "Политика на земле" (Дармштадт, 1989): «Мы живем накануне новой парадигмы, так что экономическая парадигма вскоре должна уступить место экологической... XXI век станет веком [защиты] окружающей среды. Итак, правильной будет политика, которая сможет сохранить природные основы нашего жизненного мира в самом широком объеме, -но отнюдь не та, которая способствует максимальному количественному экономическому росту (поощряя удовлетворение любых, даже самых абсурдных потребностей), и не та, которая добивается культурного и языкового единства нации в ущерб прочим, и, наконец, не та политика, которая стремится к насильственному достижению конфессиональной или религиозной однородности» . Возникнув как узкая область биологии, экология стала проникать в различные отрасли физики, географии, промышленности, космонавтики, экономики, психологии и т.д. Все большее число людей приходит к пониманию того, что развитие нашей цивилизации посредством разрушения природной среды приводит к аналогичному разрушительному влиянию со стороны этой среды на самого человека, на его физическое и психическое здоровье, а также на его культуру и духовно-нравственное состояние.

Такой путь развития цивилизации неизбежно сопровождается игнорированием духовно-нравственного аспекта существования человека и образованием духовного вакуума в индивидуальном и общественном сознании. Не имея возможности, преодолеть этот вакуум, но интуитивно ощущая его, многие люди обращаются х различным религиозным, духовным и квазидуховным обществам и сектам, лидеры которых не всегда преследуют духовно чистые цели.

«Сейчас существует единое мнение, что окружающая среда охватывает социальную, культурную, а также физическую окружающую среду и, следовательно, анализ должен учитывать взаимоотношения между естественной окружающей средой, ее биологическими компонентами, также социальными и культурными факторами. Кроме того, проблемы окружающей среды не ограничиваются проблемами опасного или нерационального использования природных ресурсов и загрязнения. В их число входят проблемы недостаточного социального развития, такие, как неудовлетворительные жилища, плохие санитарно-гигиенические условия, недоедание, плохая организация управления и производства, одним словом, все те проблемы, которые вызываются бедностью. Сюда же входят проблемы охраны культурного и исторического наследия» . В настоящее время, наряду с проблемами охраны окружающей среды, на первый план выходит проблемы защиты человека и особенно детей от негативного (антиэкологичного) воздействия физической, психологической, социальной и даже духовной среды. Неустойчивость социальных отношений, неуверенность в завтрашнем дне проецируется на семью и через нее поражает самое слабое ее звено — детей. Отсюда возникает новая экологическая проблема — экология человека.

«Экология человека — 1) комплексная дисциплина, исследующая общие законы взаимоотношения биосферы (ее подразделений) и антропосистемы (ее структурных уровней) человечества, его групп (популяций) и индивидуумов, влияние природной (в ряде случае и социальной) среды на человека и группы людей; 2) экология человеческой личности; 3) экология человеческих популяций, в том числе учение об этносах. Экология человека включает как социально психологические отношения между людьми, так и отношение людей к природе...» . При решении экологических проблем человека, включая экологию детства, целесообразно различать два методологических направления (две системы взглядов, две парадигмы).

Одно из них имеет в своей основе представление о человеке-субъекте и мире-объекте, которым человек манипулирует для достижения своих целей. В рамках этой парадигмы объекты природы (природные формы бытия) изначально рассматриваются в своей "ставшей форме" как данность объектов и тех или иных взаимоотношений между ними. Такое представление, с одной стороны, предопределило успешное развитие научно-технического "прогресса" на нашей планете, а с другой — привело к возникновению экологического кризиса. В рамках другой парадигмы Человек не противопоставляется Природе, а изначально рассматривается как ее неотъемлемая часть. Она базируется на тезисе "Человек и Природа едины" (в том смысле, что Человек является таким же носителем общеприродных закономерностей саморазвития (или самоосуществления), как и сама Природа в целом). Здесь необходимо отметить, что природа, как научное понятие, имеет несколько значений, которые явно или неявно задают ту или иную парадигму рассуждений о взаимоотношениях человека и природы.

«Природа — 1) в широком смысле — все сущее, весь мир в многообразии его форм, понятие природа в этом значении стоит в одном ряду с понятиями материи, универсума, Вселенной. 2) В более узком смысле — объект науки, а точнее — совокупный объект естествознания ("наук о природе"). 3) Наиболее употребительно толкование природы как совокупности естественных условии существования человеческого общества. В этом смысле понятие природа характеризует место и роль природы в системе исторически меняющихся отношений к ней человека и общества...» .

Из этих определений видно, что при рассмотрении экологических проблем понятие природы используется в основном в двух ее последних значениях, для которых характерно исходное противопоставление человека и природы. Акцентирование на первом значении в приведенном определении природы коренным образом меняет смысл взаимоотношений человека и природы и, соответственно, характер экологической парадигмы. Действительно, в этом случае Человек и Природа уже не противопоставляются друг другу как разделенные сущности. Напротив, Человек исходно рассматривается как такая активно действующая, саморазвивающаяся часть Природы, которая реализует в своем самоосуществлении общие (единые) закономерности, обеспечивающие самоосуществление самой Природы в целом.

Мы не обсуждаем здесь вопрос о том, Кто или Что продуцирует эти единые закономерности: сама Природа (Био — или Ноосфера, например), Бог, Абсолют, Дао или Нечто иное. Важно другое: в этой парадигме отношения между Человеком и Природой приобретают субъект — субъектный характер, когда то Природа выступает "средством" (внешним органом) саморазвития Человека, то, наоборот, Человек выступает "средством" саморазвития Природы. Очевидно, что такое понимание взаимоотношений Природы и Человека естественно выводит на первый план ответственность Человека за свои действия (или бездействие) по отношению к Природе и позволяет осмыслить его экологический статус — экологический субъект.

Парадигма, акцентирующая внимание на возможности человека быть субъектом своего собственного развития и развития природы в целом, до недавнего времени развивалась, главным образом, в идеалистических и религиозно-философских (включая эзотерические) учениях. Экологический аспект бытия (ответственность Человека за развитие себя и Природы) в рамках этих учений решается, в основном, в этическом плане. Каждый последователь того или иного из этих учений должен был принять и реализовывать в своем поведении определенный моральный кодекс. Причем, несмотря на концептуальные различия этих учений, можно сказать, что их моральные кодексы были всегда "экологически выдержаны". В XX веке онтологическая парадигма бытия Человека получила своих сторонников в лице таких известных — материалистически мыслящих — исследователей, как Циолковский, Чижевский, Тейяр де Шарден, Вернадский и другие. В их работах был поставлен вопрос о том, что человек отвечает не только за свое индивидуальное или социальное существование, но и за существование и развитие всей Земли и даже Космоса (Вселенной) в целом.

Таким образом, для преодоления экологического кризиса недостаточно переориентации сознания людей на сохранение планеты и ее ресурсов как своей жизненной среды, поскольку дело не в возросших технологических возможностях человечества, а в том, что оно использует их, оставаясь на прежнем уровне экологического сознания, прежнем уровне отношения к себе и к Природе. Вопрос стоит значительно шире. Преодоление экологического кризиса требует формирования такого сознания у людей, такого отношения к природе и к самим себе, в основе которого лежит осознание того, что Человек не противостоит Природе. Иными словами, необходимо преодоление антропоцентрического сознания, продуцирующего внешнеположенное и потребительское отношение к окружающей среде и природе в целом. Ему на смену должно прийти эксцентрическое сознание, когда человек начинает осмыслять себя в качестве "процессуальной единицы" самоосуществления природы. Только в этом случае человек будет осознавать себя экологическим субъектом.

Понятно, что формирование экологического сознания людей может происходить и происходит самыми разными путями и на разных уровнях социального устройства: через политику, экономику, просвещение, телевидение и т.п. Но школьное образование в этом ряду занимает одно из важнейших мест. Поэтому по инициативе ЮНЕСКО и ЮНЕП был проведен ряд международных конференций, посвященных проблемам просвещения в области окружающей среды . В настоящее время уже существуют учебные заведения, в которых в той или иной мере изучаются вопросы экологии. Однако, как правило, в этом случае экологический курс основывается скорее на логике соответствующей научной дисциплины, выступает как еще один общеобразовательный предмет, и не предполагают таких необ-ходимых для формирования сознания ребенка психолого-педагогических действий, как диагностика и коррекция экологического сознания.

Итак:

  • эффективное решение экологических проблем требует перестройки экологического сознания людей;
  • экологическое образование и воспитание не может ограничиваться только информационно-просветительскими методами: оно требует использования методов активного формирования экологического сознания;
  • разработка учебных программ и организация образовательной среды ребенка должны строиться с учетом онтогенеза экологического сознания;

Таким образом, возникает круг психолого-педагогических проблем формирования экологического сознания, его диагностики и коррекции, решению которых посвящена предлагаемая книга С.Д. Дерябо и В.А. Ясвина. В доступной для широкого читателя и в то же время научной форме ее авторы дают ответы на вопросы о том, что такое антропоцентрическое и эксцентрическое экологическое сознание, субъективное отношение к природе, экологичная личность, какие психодиагностические методики можно использовать для оценки уровня сформированности экологического сознания детей и какими методами можно осуществлять его формирование. Методики, вошедшие в эту книгу, прошли успешную апробацию в Психологическом институте Российской академии образования и в настоящее время внедряются в Центре комплексного формирования личности РАО (пос. Черноголовка Московской области).     

В.И. Панов, кандидат психологических наук, руководитель исследовательской группы "Экопсихология развития индивидуальности"

Чтобы оставить комментарий, вы должны зарегистрироваться или авторизоваться.

Комментарии:

12.12.2011 | Ирина Демченко  | Заголовок
Подскажите пожалуйста, как можно скачать эту книгу?
 

все комментарии

Мы не можем предоставить возможность скачать книгу в электронном виде.

Информируем Вас, что часть полнотекстовой литературы по психолого-педагогической тематике содержится в электронной библиотеке МГППУ по адресу http://psychlib.ru. В случае, если публикация находится в открытом доступе, то регистрация не требуется. Часть книг, статей, методических пособий, диссертаций будут доступны после регистрации на сайте библиотеки.

Электронные версии произведений предназначены для использования в образовательных и научных целях.

Новости Childpsy

13.10.2014

Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции «Профессионализм воспитателя как необходимое условие внедрения ФГОС дошкольного образования"


13.10.2014

Презентации выступлений на сайте конференции "Всероссийская научно-практическая конференция «Профессионализм воспитателя как необходимое условие внедрения ФГОС дошкольного образования"


09.10.2014

С 7 по 9 октября 2014 года проходит Всероссийская научно-практическая конференция «Профессионализм воспитателя как необходимое условие внедрения ФГОС дошкольного образования»




Каталоги


Медиатека

Все ролики

Персоналии


Общение


Наши партнеры


Факультет "Психология образования"


Центр игры и игрушки

Сайт для практических психологов Practic.ChildPsy.ru Подписка на журналы по психологии на PsyJournals.ru

Сайт для практических психологов

Практический психолог – www.practic.childpsy.ru

Сайт предназначен для практических психологов, работающих в системе образования Москвы и посвящен основным направлениям деятельности практического психолога.

Портал психологических изданий - PsyJournals.ru

Открыта подписка на электронные версии журналов по психологии:

Полный каталог журналов и сборников конференций по психологии (26)

Библиотека Диссертации Мероприятия Образование Новости
 
RSS-лентыEmail-подписка
 

© 2005–2013 Детская психология — www.Childspy.ru, Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС 77-38247
© 1997–2013 Московский Городской Психолого-Педагогический Университет
© 1997–2013 Факультет Психология образования
Любое использование, перепечатывание, копирование материалов портала производится с разрешения редакции

  Яндекс цитирования Яндекс.Метрика
Инновационный проект МГППУ - iop.mgppu.ru